刘云涛 http://hunan.ifeng.com/a/20170705/5797804_0.shtml符篆是将天地神灵的力量与自然造化的轨迹,以“符图”的形式印记在规定的文字(图形)和特定的物品上;咒语是神力与造化以“密码”的形式,附着在规定的语言上。符咒是人类与天地、神灵交关。而符咒的书写、运用皆有严格的规定,每一笔每一划均有其特定含义,并非由个人随意杜撰。在书符之际,一般都要静心、定息、凝神,存思、运气、掐诀、念咒。如画“头痛三火符”,首先要求净心定息,左手掐诀,右手拿笔,口中微咒,心中存神,依诀画符。符箓的灵验与否,主要看行法者的内炼功夫如何。《清微丹诀》曰:“法中之要,非专于符,非泥于咒,先以我之正气,合将之灵。……但居二斗之中,定光之内,吾以神气相贯,合将为将,则万病俱消,万邪尽伏。故德者道之符,诚者法之本。”《道法会元》卷六九《王侍哀祈祷八段锦》御风注日:“符无正形,以气为灵也。灵者祖气也,祖气不明,安待灵乎!这都明白指出,符咒之术本身就必须建立在内功之上。其内炼中所体认的“一点灵光”(元神),方是作法成功之本。这种以人体精气神为本的符咒之术,将内功、符咒融为一体,以己体内之神气,感召天地之能量,下笔成符。《道法会元》卷四所载宋代清微派所传书符法曰:“其诀日:先澄澄湛湛,绝虑凝神,使其心识洞然,八荒皆在我阔。则神归气复,元神现前,方可执笔,以眼瞪视笔端,思吾身神光自两规中出,合乎眉心,为一粒黍珠,在面前即成金线一条,光注毫端,便依法书篆,存如金蛇在纸上飞走。定要笔随眼转,眼书天篆,心悟雷篇,思金光渐渐广大,充塞天地。符咒的实际运用,与内功炼养密切相关。宋代神霄派大师莫月鼎《书符万诀》中亦指出:“若寻常书符,却只消凝神定息,念金光咒、音字咒,存金光满室,万神森列,营目一匝,运神光射纸上,结成雷神形状,左手运起雷咒结局,右手执笔,一气勇力,迅笔扫成其形,以速捷为妙,并无散形,咒语恰有笔法。”“吾之心与笔俱运,吾之气与咒俱转,恍惚之间,如见雷神奔走云雾,号令风霆,万神听令。如此行用,万无一失。苟不如之,良由不能聚精会神,感召之妙也。咒气是诀,抑其末事,道岂在是符哉!法岂在是哉!”道教的符咒之法被广泛运用,有存思的内炼法,有吞服符篆的修持法,有化符治水的符水法,有服符水的辟谷法,有观符默想的入静法，有混沌玄书的胎息法,有书符遣将的天人感应法,有用符召神的内诀法,功诀非常丰富。道教符篆派用符咒为人治病解厄,对许多病症确有疗效。现代医学已反复证实:假如病人相信治疗是有效的其效果常常很明显。这是精神—身体相互影响的原因。美国弗兰克博士评论说:“信仰医疗所报道的治愈奇迹,其原因可以用精神状态来加以说明。”我们治疗自己的能力可能比我们想象的大得多。从医学的观点看,符咒也有科学的因素。上图来源：越古今道文化团队如画符一般用朱砂,朱砂本为药物,有安神、定惊、明目、解*、镇心、辟邪、益气、明目之功效。主治癫狂、惊悸、心烦、失眠、眩晕、目昏、肿*、疮疡、疥癣、抽风、牙疼。或用浓墨,墨，性味辛、平,有止血、消肿功能,治吐血、崩中漏下、血痢、痈肿发背。《纲目》曰:“利小便,通月经,治痈肿。”《医林纂要》曰:“泻心清肺,去妄热,止妄血,下气归肾。”《本草再新》曰:“平肝润肺,除风热,止咳嗽,生津解渴。”治疗妇女难产,念咒书符,以桃仁或桃子做汤,汤中点醋而咽之,因桃肉和桃仁均有治难产与产后百病之功,效,醋亦有防治难产的作用。治疗晕厥者念咒画符,以薄荷汤咽之,因薄荷之性能消散风热,清利头目,故有效。治大醉,念咒画符,以葛根汤饮之,因葛根之性能散郁火,解酒*,故有效。治脾病,念咒画符,用大枣汤饮之;大枣归经入脾、胃经,功用主治:补脾和胃,益气生津,调营卫,解药*,治胃虚食少,脾弱便溏,气血津液不足,营卫不和,心悸怔忡,妇人脏躁。治肝病,用赤豆汤吞符,治肾病,用盐汤吞符;治肺病,用霍香汤吞符,治心经病,用柏枝汤吞符。治刀伤出血,用一杯冷水,画符念咒,衔一日猛喷伤口,然后用*表纸迭成几层,浸透冷水贴上,确能止血定痛。因水中布有内气,喷在伤口,结合“冷则凝缩”的物理疗法,所用*表纸是用白矾水浸制的,白矾有止血、消*、定痛、敛口、生肌的作用,是为药物疗法,再加上精神治疗的作用,四种疗法(内功、物理、药物、精神)综合运用,当然会有一定效验。图文部分来自网络，若有侵权请联系删除。
▼
随缘转发
功德无量玄易道人